Новый год и Рождество на Урале: традиции праздника


Новый год и Рождество на Урале: традиции праздникаВ отделе краеведения ЧОУНБ открылась выставка, посвящённая двум самым любимым праздникам нашего народа: Новому году и Рождеству. Как отмечали Новый год и Рождество наши предки? В чём состоят особенности праздничных традиций на Урале? Как изменились зимние праздники после революции 1917 г.? А какими они стали в наше время? Это и многое другое вы сможете узнать из книг и периодических изданий, представленных на выставочной экспозиции  «Новый год и Рождество на Урале: традиции праздника».

Время между 24 декабря и 6 января наши предки называли новогодними вечёрками, другое их название – святки (святые вечера). На это время приходился древний языческий праздник зимнего солнцеворота, или Коляда (прославление вновь родившегося солнца). Христианская церковь приурочила связанные с этим праздником увеселения молодёжи к празднованию Рождества Христова. На это же время приходится и Новый год. Возникшая путаница привела к смешению традиций всех этих праздников. К XIX столетию жители русских деревень основательно забыли первоначальный смысл колядования, но по-прежнему находили удовольствие в уличных играх, традиции которых сохранились ещё с дохристианских времён. Самым ярким обрядовым действием святок оставался обход соседских домов и пение колядок (другое их название – овсени), которые представляют собой песнопения с пожеланиями здоровья и благополучия хозяевам и просьбой небольшого вознаграждения, в виде еды или других даров. Уральские колядки имеют свои особенности и больше напоминают выпрашивание подарков с шуточными угрозами. Другой распространённой святочной традицией являются гадания девушек. Гадания эти передавались из поколения в поколение. Существует множество самых необычных способов узнать о будущем женихе, но особенно правдивыми считались ночные гадания в бане в канун Рождества, Нового года и Крещения. Святки нельзя представить без любимого развлечения – ряжения. Наряжались все «кто как вздумает» – солдатом, мужиком, цыганкой, барыней и т. п. Чтобы не быть узнанными, лицо разрисовывали сажей и наклеивали самодельные усы и бороду из пакли. В связи с тем, что первопоселенцы Урала были из разных уголков России и завезённые ими святочные обряды отличались друг от друга, возник уникальный праздник, получивший у исследователей название «Уральские святки». Этому удивительному времени посвящена первая часть экспозиции.

Новый год и Рождество на Урале: традиции праздникаВ дореволюционном Челябинске умели веселиться в зимние праздники. Известный краевед М. А. Протасов пишет в своих воспоминаниях: «На Новый год мы были у Кудриных. Вечер прошёл шумно, разнообразно, весело. Приходили маскированные с неизбежным медведем в вывороченной шубе, со стрекозой, пели, плясали». В Челябинске работали рождественские базары, на которых приобретались сладости, украшения, самовары и многое другое. С 15 декабря начиналась торговля ёлками. Цена рождественской ёлки доходила до двухсот рублей. Украшалась она не только ёлочными игрушками, но и угощениями. В газете «Голос Приуралья» можно встретить, например, вот такое объявление: «Только в магазине Шакира Ахметова вы можете приобрести ёлочные угощения и виноград на ветвях!». Ежедневно по Челябинским улицам разъезжали возы с сосёнками и ёлочками. Праздничную программу предлагал кинотеатр «Люкс» (более известный нам как «Знамя»). Он приглашал посетить новые постановки, например, «Хищница миллионов» и «Распутница». Здесь же проходили ежедневные «праздничные танцевальные вечера с сюрпризами». Для юных челябинцев в  богатых семьях и Народном доме устраивались новогодние утренники, во время которых вручались подарки.  Об этом – во втором разделе выставки.
 

Новый год и Рождество на Урале: традиции праздника

Оренбургские епархиальные ведомости. – 1907. – 4 янв. – №1. – С. 16

Новый год и Рождество на Урале: традиции праздника

Оренбургские епархиальные ведомости. – 1916. – 1 – 15 янв. – №1-2. – С. 2

Третья часть экспозиции содержит издания, посвященные традициям советского периода, когда Рождество перестало быть официальным праздником и на первый план вышел Новый год.  

В первые десять лет советской власти, с 1917 по 1927 г., Рождество и Пасха соседствовали в календаре с 7 ноября и 1 мая и запрещены не были. Однако в целях антирелигиозной пропаганды было придумано «Комсомольское Рождество». Комсомольцы обходили дома с красной звездой и пением революционных песен. Устраивались «красные ёлки», с которых исчезли фигурки ангелов и младенцев в колыбели, а вместо них, впервые появились пятиконечные звёзды на верхушке и  гирлянды флажков. С 1927 г. Рождество становится рабочим днём. Однако дома желающие наряжали к Рождеству ели, а также праздновали церковный Новый год уже после Рождества, по старому стилю, по которому жила Россия до декрета от 1918 г. Никаких репрессий за это законами не предусматривалось, хотя если об этом узнавали власти, то, конечно, данный поступок расценивался как «несознательный». Наконец, в 1936 г. выходит декрет СНК, разрешающий публичное официальное празднование Нового года (но не Рождества!) и призывающий на новогодних праздниках в госучреждениях, детских учреждениях, на городских площадях наряжать ели. Только ели теперь должны были украшаться не Вифлеемской восьмиконечной, а красной пятиконечной звездой, и наряжать их требовалось не к Рождеству, а к Новому году. Первая такая ёлка была открыта 1 января 1937 г. в Москве, в Доме Союзов, и одновременно с ней зажглись елки по всему СССР.

В современной России Рождество восстановлено в правах выходного дня, но за годы советской власти самым любимым праздником россиян стал Новый год.

На выставке представлены книги, периодические издания, статьи из дореволюционных газет, новогодние и рождественские открытки разных лет, ёлочные украшения и поделки из бумаги.

Выставка экспонируется в читальном зале № 8 до конца января 2016 г.

См. также: Как праздновали Новый год и Рождество в Челябинске (ОГАЧО) 

Мария Андреевских, библиотекарь отдела краеведения

28.12.2015   15:00:00

Новости ЧОУНБ

Новости библиотек области

Наверх